他方、私たちは、その時々の快楽の魅力に惑わされ、やる気をなくし、欲望に目がくらんで、これから起こる苦痛や苦難を予見することができない人間を、義憤をもって糾弾し、嫌悪する。これらのケースは単純で、見分けるのは簡単である。自由な時間において、私たちの選択の力が妨げられず、私たちが最も好きなことをするのを妨げるものが何もないとき、あらゆる快楽は歓迎されるべきであり、あらゆる苦痛は避けられるべきである。しかし、ある状況においては、また義務や仕事の義務のために、快楽を拒否し、苦痛を受け入れなければならないことが頻繁に起こる。それゆえ、賢明な人は、このような問題において、この選択の原則を堅持する。
それはまた、彼らが威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発し、そのような威厳のある悪を告発する。そして、それはまた、容易であり、迅速である。このように自由な時間は、それがあなたの解決策であると同時に、最大であることを差し引いても、それを妨げるものではありません。
また、このような傲慢な行為や堕落した行為、また、そのような行為以外の災難は、あなたがたの責任ではありません。
しかし、快楽を否定し苦痛を賛美するというこの間違った考え方がどのようにして生まれたのかを説明しなければならない。
"些細な例を挙げるなら、誰が労力を要する運動をするのか。"
ジェシカ・マクデイド
しかし、そのような労働は、一時的に、労働と労働の大きな影響を与えることはありません。しかし、そのような最小限の労働をするために、どのような運動をすればよいのだろうか。
コメントを追加